影片从欧洲经济和难民、移民问题，讲述到个人家庭、儿子、父亲的相处模式、教育模式，导演对这个混合着匈牙利人、德国人、罗马尼亚人的罗马尼亚小镇完成了全景的扫描，也就是电影片名R.M.N。
男主人公自己在德国当着外劳，而回到自己家乡，却看到家乡的人也在全民排斥着亚洲的有色人种外劳，排斥的不只是地域、肤色，还有宗教（穆斯林，尽管那几个外劳并不是)，在这里，主教不只是宗教领袖，更是承担着行政管理责任的。
小镇的人们都往外跑着，试图在发达的欧洲国家（西方国家）赚更多的钱
原文发布于公众号：[肖恩先生25年]
“鄙视链”这个词，最早见于南方都市报2012年4月7日深圳杂志“城市周刊”专题，是当今网络社会中反映出的一种自我感觉良好，而瞧不起他人的现象。
鄙视链不是食物链，却像个绕不开的怪圈。在这个怪圈中，人是重要的参与者和见证者，每个人既是开端，亦是末端。
它没有统治者的霸权和强势，更像路人的“泄欲”。
鄙视，有着强烈的不平等姿态。我好，你坏！我优，你劣！我高级，你低俗！我核心，你边缘！
你我始终都处于天平的两端，我的与你不同才能彰显个性。
最初
1. 蒙吉的戛纳诚意作业，甚至把字幕及其颜色作为镜头语言的一部分。字幕全部翻译成了法语，但说出口的罗马尼亚语是白色的，匈牙利语是黄色的，其他语言是玫瑰色的。玫瑰色的。
而马蒂亚斯扛起奥托的时候，一直不说话的小男孩抱住马蒂亚斯的大腿，说了句“我爱你，爸爸。” 字幕是玫瑰色的。
2. 核磁共振不能治疗疾病，电影故事也不会解决问题，只是把现实呈现出来，于是症结或者对于症结的焦虑就一直徘徊在心头
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声
——北岛《一切》（节选）
“火药桶”
作为本部电影的主要叙事场景，现隶属于罗马尼亚中西部地区的特兰西瓦尼亚（Transylvania），无疑处在从巴尔干半岛向中欧地带深入的“欧洲火药桶”的延长线上。数百年以来，历经多场战争与屠戮，特兰西瓦尼亚曾经几度易主。尤其自二十世纪起，其主权在匈牙利和罗马尼亚两个邻国之间来回争夺，从而赫然构成横亘于两个国族的集体记忆的创伤点和民族情绪的刺激点
[「你好，欢迎在我的B站频道，观看《核磁共振》的视频版影评」]
「文章约 4000字，关键词：梦二主题曲｜全景敞视主义｜ 想象的共同体」
蒙吉导演在去年第60届纽约电影节上说，
“每个导演都会面临一个难题，
那就是下一部电影自己要说什么。
在众多的电影项目中他选择了《核磁共振》，
不仅仅是因为故事源自真实事件，
更是因为这个故事对于当下非常重要，
并且和每个人都息息相关。”
我们先来看影片的前三个场景。（村庄、屠宰厂、车间）
电影的开篇通过主角儿子的视角，
如此莫名其妙的名字，看了之后才知道其隐晦的意义。如果一个人没有及时做检查，会痛苦自尽，那么一个国家或集体没有及时检查是不是也会瓦解消亡呢？
故事从一个“外国人”回到家乡开始，到一群“外国人”被赶出而终止。最喜欢电影中对村庄景致的描绘，对乡民互动的捕捉。尤其是高潮处，所有人在礼堂中发表自己的看法，固定机位冷静注视着一层又一层的声浪：本地人与外地人、穆斯林与天主教、本国与欧盟、穷人与富人、环保与经济、公义与私情、甚至历史上先来的与后来的人…… 导演的布局复杂但不凌乱
“核磁共振”政治如何正确？谁又能永远是有发言权的多数？
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