对于此片的印象，是来自《看电影》上的介绍。可惜那篇长长落落的影评，在我花了足足20分钟仔细阅读之后，只落下一个印象：此片是传说中的MarySue。换句话说，根据那篇影评，此片纯在歌颂这位传说中的古希腊哲学继承者，女哲学家帕蒂西亚是多么多么了不起，受人爱慕和才华出众。可惜天妒红颜，偏逢乱世，生在古罗马衰败的亚历山大城。因为惊世骇俗特立独行的言论，不被当时已渐渐茁壮强大起来的基督教所容，她的才华和哲学也不再受重视，最后落得被人拖出街上横尸广场的下场。
然而我在片中并没有看出帕洛西亚是有多么有才华或那般博人重视，只觉得她更像是导演对于希腊文化的惋惜和赞美的化身。坚毅勇敢理想化，充满思辨精神和对于世界无止境的探索和深爱精神，不正是古希腊所有哲学家的一致特征么。帕洛西亚不过是千千万万个坚持者中的一员。
纵使她的哲学和探索精神在这纷乱的世界和宗教争斗面前显得是那么天真、苍白和薄弱，在她的心里，仰望那个永恒存在于我们头上的星空，思考行星运行的方向和地球轨道的形状，才是存在于这世间的唯一真理
Agora是一个希腊词，直译为城市广场。在影片中，正是聚集在城市广场上的狂热群众最终导致了作为希腊文明象征的亚历山大图书馆与柏拉图学派的领袖希帕提娅的毁灭。
四世纪晚期，罗马帝国原来的国家宗教多神教日薄西山奄奄一息，而基督教却如旭日东升大有席卷帝国之势。在这种社会背景下，作为异教象征的亚历山大图书馆以及希帕提娅所教授的哲学，难容于宗教激情日渐高涨的基督教信众。尽管希帕提娅的学生中不乏著名的基督徒，但狂热的群众从不愿屈服于逻辑
本片的很多角色都有值得分析的地方，而且值得注意的是，在本片所呈现的宗教迫害风暴中，这些角色都逃脱不了与基督教的关联，他们所持的观点的不同形成了本片在呈现宗教迫害时的张力。而其中Davus这一角色最为复杂，他不完全是旁观者，却是最适合用来体现本片对宗教的反思甚或批判的一个角色。
亚历山大主教Cyril、以Ammonius为代表的Parabalani（“圣战士”）、昔兰尼主教Synesius等人是原本就信仰基督教的角色，但他们之间又存在差异：Cyril是个擅长借助权威施展手段、渴望掌权的阴险的伪君子
我曾经以为我是我，但是为什么我却在很多书中、电影中看到了不同面孔的我？
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每个人都是思想不相通的个体，每个人眼中的世界都不一样，有些人说享尽这世间的一切才不枉人生一场，有人说唯有心灵的超脱才是人生的唯一意义，而我们年轻人，才刚刚在人生的路上走着，我们不知道前方是什么，我们不知道我们现在所走的路对不对，我们迷惘的走着，所以我们总试图寻找一个理论，一个生命究竟是什么的理论，来说服自己沿着生命的轨迹走下去。
人对自身存在意义的怀疑导致了人对自己的不信任感，而对自己的不信任才导致宗教产生。
我们希望有个人能在迷惘的时候告诉我们怎么办，我们总希望我们不会偏离集体太远，我们希望有一个集体，里面都是像我们自己一样的人，有痛苦时，大家一起分担痛苦，有死亡时，我们一起面对死亡。
我们经常说80后是迷惘的一代，失去理想的一代，倒不如说我们是没有共同信仰的一代，我们是一个个孤独的个体，有着不同的想法，不同的信仰，因为在这茫茫世间找不到容纳彼此的集体
看完《城市广场》，我似乎觉得自己有很多话想说，但是念头们争先恐后的，不知道怎么排队。
希帕提娅的两句话最棒：一是“我信仰哲学”，二是“我不能不去怀疑”。
希帕提娅生活在一个充满愤怒的年代，饥饿、压抑和伤害，痛苦给了我们足够的理由去愤怒，但是不是愤怒可以给我们足够的理由不去怀疑，或者不去怀疑我们的怀疑。
前几天，我看见三个奔赴青海做报道的记者，把一张站在救灾帐篷前表情高兴造型轻浮的合影发到网上。顿时网民愤怒了。愤怒的如同，看到女儿被轮奸致死却无法将凶手正法的母亲，看到报道问题疫苗而被短信威胁的记者，看到油价、房价、交通、环境……是的，也许一度我们确实连愤怒的权利也没有，这突如其来的正义感，责任感，如同一腔热血，还是一滩憋久的精子。没有怀疑的愤怒，就好象已经确定了终极的正确，不会怀疑途经的方式。当我们看见电影里，圣战士手中飞蝗的石块和狰狞的面孔，可是那似曾相识的数千条bbs留言板砖。
就是那个三个照合影的记者，我说他们的举止不当，但也许与本性无关
“城市广场”出品精良的剧情片 中国人的问题可能是太现实
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