当人性被弯刀无情屠戮，鲜血染红整个世界，信仰，也就应运而生。
四月，在卢旺达首都基加利一所名叫ETO的中学里，因为是维和部队基地原因，临时成了图西族的一所难民营。而在学校的铁门外，则围满了身上佩带着弯刀的胡图族民兵，他们在门外大声叫嚣，久久不肯离去，隐藏在每一处角落伺机对走出学校铁门的图西族人展开杀戮。
在学校内，一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕，一时间他们的信念、他们的勇气和心理受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择，要么留下来
到底什么是承受痛苦的极限？是弯刀落下的瞬间，还是庇护所内被胡图族激进民兵包围住的图西人，整日活在深不见底的恐惧。
小孩在啼哭，柔弱的妇女在抹泪，男人手无寸铁无能为力。
“我们不希望死在弯刀下，子弹让我们死得快一点。而且会少很多痛苦......”
当战争来临时，人们面临的不再是生与死的抉择，而且明知前方死路一条，却还想苦苦奢求一种相对体面的离开。
上帝爱着所有人吗？
他爱着信仰他的人，也爱那些高举弯刀残杀无辜的人吗？
电影里，面对修女的质疑，神父这样回答——
BBC白人女记者说的一段话，大致意思："当看到被屠杀的白人，我会想到自己的母亲；而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人，我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的”
猛然会发现麻木比狂热更可怕。
这所学校里的2500人，还有80万图西族卢旺达人的命运，这里只有杀戮没有禁区，“在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。
生而为人，即便对这文明社会有所怀疑，但请坚守良知，爱，希望。
真实历史事件改编 #杀戮禁区 #Shootingdogs BBC通过电影出品，控诉当时（卢旺达94大屠杀）不作为的联合国；我试图弄清，在文明社会里 屠杀反复发生的根源。
“大屠杀”，并不是一个离现代文明非常遥远的词汇，近到印尼排华、远到南京大屠杀，每个人的记忆里都有关于“屠杀”的储存片段。
如果尝试追究被杀群体究竟为什么被杀，可能会是：
【宗教】塞族残杀7000余名穆斯林（93波黑内战）
【国籍】苏联杀害4500名波兰军官（1943二战）
【种族/民族】胡图人清洗超过80万图西族人（94卢旺达政治斗争）
（芷宁写于2009年4月2日）
看过以卢旺达人亲历的视角来真实反应1994年“卢旺达种族大屠杀”的影片《卢旺达饭店》的观众，或许在看这部《杀戮禁区》时，观感会没那么强烈震撼，也或许后者的叙事手法、整体呈现以及所剖视的力度深度都不似前者那样纯熟专业且深广通达，甚至一些拍摄技巧还有笨拙之嫌，但不可否认的是，它也有一颗反应事件真实面的坦诚之心。
看过该片很久都没为它写点什么，大抵也是因当初为“饭店”一片痛得过深之故，而《杀》片本身也的确存在问题。另外，在面对文艺爱情小生休·丹西饰演的援卢英文教师乔·科纳时，总觉得他的表现力不够，不过，老家伙约翰·赫特的表演起到了一定的作用，他饰演的克里斯托弗神父行为和内心一样博大，那以爱心换取和平的希冀，在被仇恨蒙了心和眼、失去理智的枪炮和屠刀下，显得那么脆弱而孤独，却令人感佩。其原型是牧师威詹克·库瑞克，库瑞克是那场大屠杀中两个自愿留下来和卢旺达人同命运的非非洲籍牧师中的一位。
如今，在那场惨绝人寰的大屠杀发生即将15周年之际（1994年4月6日
卢旺达部分的黑人们面无表情的与上帝交流，这一切之于他们就好像接受指导而照做的莫名仪式，他们也可能被叫去拿一片饼干吃或者杀死自己的骨肉至亲。
这是维和部队的苦衷吗？维和部队的苦衷首先是在维护和平的同时也能保护到当地备受迫害的人民群众，可惜他们做不到，他们听命于联合国，而BBC的记者之所以接受报道这个巨大的杀戮事件，也是因为有40多个欧洲人被困其中。现实的无奈是，我们始终无法平等的前进。
“你从不会离开我们么，神父克里斯托弗？”
“这个世界上可怕的事情会发生，玛丽，无论他们有多可怕，你在我
心里。你一直在那里，直到我死去。”
如果能逃离一场必不可免的灾难，如果能帮助到其他人逃离一场尽可能避免的灾难...... 无疑是幸运而又伟大的，请不要忘记在万物之中找寻责任。有些信仰给予人们被救赎的心态，活着的人们也会打从心底的为这段历史感到遗憾，同时又心存感激。
杀戮禁区：世间有许多无可奈何
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