如果《香魂女》中伍宇娟饰演的是陈宝国角色的女儿，而“斯琴高娃”一开始竭力反对傻儿结婚，避免自己悲剧重演，直到“伍”撞破了“斯陈”二人的偷情……
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我曾经提过，中文俗语中最让人绝望的，可能是那句“多年的媳妇熬成婆”，因为这里面还涉及到婆婆如何对待自己媳妇的问题，大抵是一个没有希望的恶性循环
这是一部特别水灵的电影，水灵的人物水灵的湖畔，接地气，生活在城市里的我们当然对乡土世界充满好奇，放眼国外获奖的中国电影貌似都是如此，外国人也特别青睐“乡土中国”里的人事物。一个女强人，外表光鲜亮丽，背后承受了多大的精神负担、情欲羁绊，而见不得人的感情竟是她生活中唯一的支柱，失去了立即大病一场。中国的香魂女和日本的女经理正是一个鲜明的比较，有异有同。一个拥有创伤的女人，却又不得不去伤害另一个女孩，历史的重演的悲哀的。好在最后事情发生了一丝转变，不过，这也改变不了既定事实
一、相互照见的，皆为痛的领悟
（投水殉情女&日本贵妇&香二嫂&环环&养在空香油罐枯萎的荷花&安慰哭闹的残障男人的布娃娃&无处可逃的孤舟是一条下不来的贼船。）
这是发生在水乡农村的故事，因为独特的河水而制造出特别的芝麻油，引来日本女商人的拜访和融资。香二嫂在带领异乡尊客驾舟观光时，谈到这里曾经投水自尽的奇女殉情之事。而这个故事，在香二嫂和她的儿媳妇环环各自独坐河边时，定会为“生为女人我很抱歉”的痛苦而欲与香魂女同归水底，逃离人间
事实证明，看一部揭示社会劣根性的悲剧实在是令人生气。
香嫂的人生在上一辈的戕害中陷入痛苦的泥沼，她并非不明白女人的苦境，但为母的责任却还是让她选择将这种对女性的压迫延续到下一辈身上，这是难以根除的女性物化意识。因为在男性主导的农业经济下，女性只是一个商品，是娘家用金钱交换来的生育工具和免费劳动力，身而为人的尊严全然可以不顾及。
应该说，香嫂在某种程度上已然在挣脱这种强加在女性身上的物化枷锁的边缘，她精明能干，勤劳果敢，完全有能力从经济独立的方向走出人生的困境。但悲剧在于
正如英国女性主义电影理论家劳拉·穆尔维在其作品《视觉快感与叙事电影》《恋物与好奇》中所揭示的，凝视（gaze）本身就在性别等级制度中运作，“谁在看谁”中渗透了权力运作色彩：看的权力、欲望的权力、塑造和禁止的权力。而在电影文本的视觉与意义结构中，女性作为被男性/欲望凝视的客体与物欲的对象，是主流/商业电影（或者说所有电影）不成文的既定规则。
在《香魂女》这部书写女性的“女性主义”电影中，看似美好纯净的“边城”，却遮掩不住女性在婚姻伦理束缚下的百般无奈，以及在男权社会下的悲剧命运
当年谢飞的《香魂女》和李安的《喜宴》同获柏林金熊，也是中国电影前无古人，后无来者的辉煌啊。今朝看完这两片，确实是货真价实。
中国国内导演拍女性题材的电影都很深刻，谢飞的《香魂女》，《湘女潇潇》，张艺谋的《秋菊打官司》和《菊豆》，陈凯歌的《黄土地》，黄蜀芹的《人鬼情》，中国女性在那个时代受到的压抑实在够深，导演们才能充分借题发挥。
香魂女的典故出自香魂淀里女性投河的悲剧，这本身已经影射了故事所蕴含的主题。
电影主要是围绕着香二嫂和环环同病相怜的悲剧。环环被看做年轻时候的香二嫂，而香二嫂就是环环的未来。一个年轻女子嫁给一个傻汉，以此“残废”了一生。电影的悲剧的关键并不是嫁错了男人，而是两代女性之间的无意识的相互“迫害”。香二嫂为了替傻儿子找老婆以了却心愿，却不择手段的取来了美丽善良的环环。环环受尽折磨选择过逃跑，但是更多时候是蹲在河边擦拭着泪水和伤口。
这些伤口是香二嫂心头的疤，可是她依然没有看清自己将造成环环跟她相似的命运，香二嫂的精明在此犯了糊涂，或者说女人在当时的社会没有觉醒的条件。
【香魂女】令人震撼的剧情片 有尘土的气息，有红楼的气质。
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