人可以选择多种姿态来面对生活，像加入一场中世纪的假面舞会，无论是想藏起悲伤故作坚强还是沉溺其中画地为牢，都可以被简化为扮演某个既定角色的演出。邪王真眼是六花的形式主义之爱，就像背道而驰的恋人舍不得扔掉的旧情侣衫。当身边人头也不回地往前走去，当时间流逝日渐冲淡悲伤，六花需要戴上眼罩才能勇敢地留在原地，紧紧地抓住对父亲的回忆。出殡入土是人们抚慰自我的最后一步，一抔黄土、一块石碑，便以人死不能复生为由卸下了重担，可六花不愿意。中二病的不被接受令她与“看得开”的家人区隔开来
中二病不是对现实的逃避，而是为了·更好的享受现实。通常，中二病会编织一个巨大的结构性符号学网络，并把自身设定为其中一个位置。如六花的邪王真眼，不仅是眼罩和绷带，在其背后有一整套详细的世界观设定。这些编织中二病世界观的符号在语言学中被称为能指（表达意义的符号），而所指是能指指向的意义。
拉康对于语言学的改写在于，能指并非指向所指而是指向其他能指，比如：当解释语词含义的时候，我们会使用更多的语词。意义的给予从来都不是一一对应，而是在能指的滑动中被回溯的建构出来
人有心。
每个人都用自己的心来体验这个世界，
而对世界来说，每个人都是独一无二的客观实体，
这就造成了一个矛盾
——每个人对自己的主观主体性和对世界的客观实体性。
对自己（我）来说，我感受着自身周围的一切，所有的东西只有我感知到的才知道，没有感知到的东西不知道存不存在。
所以，
我才是这个世界的中心。
那么，对这个无趣的世界，我来感知（创造）一些有趣的东西吧。
——这就是中二病
朦胧地，没有意识到自己所能感知到的世界和客观存在的世界的界限。
以为自己能感知到世界的所有，从而产生对世界的认知方式产生扭曲。
但是，人们什么时候能让自己感知到的世界和客观存在的世界完全相等呢？
大概把生活过的全部人类的认知加起来都做不到吧。
就这个层面来说，每个人一生都是中二病。
显性的中二病和一般人的区别就在于，一般人在认识到两个世界的界限后，看到客观世界的大（和自身的渺小），从而收起了狂气而已。
谁心中不带着那么一些对世界（客观）的误解，然后在世界（客观→主观）呈现出意料之外的形态时，不可理解
中二病也要谈恋爱！：跌宕的喜剧片 《中二病也要谈恋爱》：搞笑——战斗——恋爱——青春
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