之前做了预习功课，读了小说原著。也并非特意，而是机缘巧合。那日在图书馆闲逛，无意中找到了张大春的《城邦暴力团》，这部书我心慕已久，无奈与它档期总是不合，无缘拜读。一拿起《城邦》，又见到隔壁的《道士下山》，是癸巳年修订本，触手生温，装帧精美。稍一犹豫，还是选择了道士。好比结婚当日，抛下新娘与伴娘私奔，惭愧惭愧。《道士下山》比之后几部近作更青涩，但意境更独到，掌故也多。据说原型是仙学大师胡海牙，当然虚构与现实出入很大，上帝的归上帝，佛陀的归佛陀，不可混为一谈。
谈谈小说与电影的区别吧。
1、一出瘪脚的通奸戏。范伟（崔哥）与志玲在原著中戏份不多，最多算个串场，崔道融倒是有，但只是个背景人物，寥寥几笔，而且跟范伟没半毛钱关系。不明白为什么要改成弟嫂通奸，是为了值回志玲的演出费？是为了那句“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”？
何安下的复仇原著里完全是虚处理，毕竟没有真凭实据，只因捕风捉影就把两人都洇了，这不是拔刀相助，这是鲁莽冲动。但电影里还特意进行了大篇幅的渲染，让何安下游向沉船
文/梦里诗书
继一个馒头引发血案的《无极》后，《道士下山》无疑是大导陈凯歌的又一力作，三段叙事的手法使电影空前飘逸的逻辑为人咋舌，王宝强决然不凡的演技更被陈导得以了撕开《天下无贼》那傻根淳朴面具下的深攫，而郭张两人的基情更为此作蒙上了一层浪漫的基色。
请别告诉我这是在民国，这更不像是一个道士的故事，被臆想而出带有奇幻色彩的民国武侠江湖更符合这部神作的定义，而一名道士历经潘金莲与西门庆，偶遇见神功，基情之恋的三段故事后，终笑傲云顶大彻大悟的得道“传奇”，更令人倍感陈凯歌作为一代大导那常人难以企及的魅力所在，其实电影里王学圻的一句“心有定境,不住因果”已然诠释了该剧陈导内心自我强大的定境，已然足以彻底抛弃逻辑二字为何物，那肆意泼墨，不住因果的种种展开，正是陈凯歌中晚期作品特有的自我魅力。
每一个演员都被得以最淋漓尽致的善用，志林女神与范伟两人全不搭调的激情戏是如此博人眼球，郭富城与张震相识于战场，日月双修共谱神功的基情，确在最后还保持了以足够的看点，更令人震惊的是陈导莫不还是个半仙
一部魔幻主义武侠片。
前半段直到何安下杀了师娘和奸夫还觉得对人性的讨论要上升一个层面了，对接下去的剧情甚是期待，可是越往后越是魔幻了是怎么回事？主角光环较重，大师武艺越来越高强，记得有招类似隔山打牛，这是魂斗罗的即视感吗……别忘了故事背景在民国的杭州，已经设置了现实的背景，却全是虚幻的武功而且高手似乎全会一种类似气功的武功，会召唤空气、水、等等，这跨度是不是太大了点？
越看越想念《一代宗师》！人家那是实实在在的中国东西南北各地的武功，拜师后由掌门人传授，一招一式掷地有声，感受到导演和演员满满的敬业和专业。
咱们《道士下山》有够奇幻的，剧情再接下去就是围绕仇恨了，就是传统武侠片的冤冤相报，看到最后实在觉得郭富城的角色很窝囊，一直躲算真英雄吗？！非常赞同张震的那句坏人之所以猖獗是因为好人沉默，沉默也是犯罪。最后在这个价值观的主导下报了仇。好了，结束。
等等，我怎么感觉在这里结束有种被阉割感？想表现的大道理呢？旁边说了可是我一句没记住，从后半段也没感受到
郭富城在当天王的时候，我还在玩泥巴。所以大叔们能帅得这样浑然天成我已经无法淡定评价表现。所以，以上问题使我基本能接受两男人抱在炮火中，满地打滚的什么鬼段子。。。。不是我不能接受同性恋，是这一段真的太生硬了，这两个直男还是在炮火坑里问睡了人家妹纸吧这样的桥段更让所有人舒服。郭富城，我在他的眼中看到了世间万物，他境界太高，王学圻演的和尚境界不如他，所以和尚渡不了他的。而且和尚的选角色根本就没对，王学圻杀伐和烟火气太重，承载不了这样的设定。
张震在爱人死前的驾临的面部特写太美，眼角的弧度与光线的流动相得益彰已经美得超过了志玲姐姐。这一段，导演的和摄影的技术臻熟，无以复加。虽然他在山洞里面喊：“是两个人的猿基术”跟另一个时间的张国荣重叠严重，因为故技重施但经历略逊略显效颦。但是，张国荣最后用生命在演戏，张震追不上也罢了，不是坏事。再好的片子也不如美好的生活。
志玲姐姐是我一直很喜欢的人。在片子里敢爱，随心的师娘是知道生活的真谛在于身处其中的。这是Epicurus的信条。我爱喜欢谁就喜欢谁
“道士下山”提前一天进影院看的后果，没有一丝防备的被毒
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