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《神圣车行》无疑是今年最神奇的一部电影，包括《电影手册》在内的许多专业电影杂志年末都会搞个top10之类的榜单，此片屡屡榜上有名。不过，影片那特立独行的风格也让很多观众看完后摸不着头脑，甚至怀疑：这是一部电影么？其实它不仅是一部电影，而且是一部真正的“元电影”。
元电影
要了解元电影，必须要先了解“元”。在希腊文中，“元”（meta）是作为前缀使用的，意为“在……后”，表示一种次序，如开会之后，庆典之后等等，因此带有结束、归纳、总结的意思。延伸而来，“元”通常表示本原、规律、体系，这跟汉字中对“元”的解释相差不远。要通俗来理解“元”，可以按照这样的公式：“元”就是关于X的X：比如“元美学”就是关于美学的美学，“元小说”就是关于小说的小说，由于“元”的最初含义是“在…..之后”，所以，“元小说”也称为“后设小说”。那么“元电影”显然就是关于电影的电影，专业点讲，就是一种在电影中呈现电影制作过程的电影类型
回顾世界电影史，巴赞曾经对电影本体进行的讨论被如今好莱坞的技术主义美学所取代，电影真实美学的发展从一开始无声时代的影像运动姿态（完型心理学的引入）跨越式的进入到了跨媒介传播的时代。影像不再独属于电影院，它拥有了更广阔的视域空间。
卡拉克斯想表达的是，如今绝大部分观众没有经过之前巴黎电影俱乐部的观影素质培养（彼时的电影作为一种重要的文化现象与运动存在）
如果你正在看一部电影，片中的主角不断进入新的叙事。 毫无目的，毫无关系地，就变成不同的人。那你怎么捋顺这个故事？如果没有统一的叙事，没有连贯的设定和场景，没有前因后果，那我们应该怎样搞清楚主角的动机？尤其是在一部故意将动机消去的电影里。这就是我看《神圣车行》的时候的状况。虽然许多观众将Leos Carax的电影解读为其对媒介的表达，意思是如果非要说这部电影表达了什么的话，那就是表达了对电影本身的思考。但这并没有解决如何观看这部电影的问题。这并不是说看电影这件事和电影本身不相关
引言：按照我的理解，这是未来的故事。那个时候，演员就是巨大舞台上的玩偶，观众可以随时来看（可以想象“西部世界”那样的娱乐类型），这使得演员的生活与工作必须交融在一起。所有的演员共同构成一个巨大的世界，各种不同类型不同风格的戏不停上演，没有止境。
“如果在冬夜，一个旅人”是意大利小说家伊塔罗·卡尔维诺的小说，小说是这样的（引自维基百科）：
『小说开头是以“你”这个第二人称叙事为主，且“你”是一个读者，刚买了伊塔罗·卡尔维诺的小说《如果在冬夜，一个旅人》，却发现装订错误
第一次，奥斯卡从林肯车中突然拿枪冲到街边的咖啡店，开了数枪杀了一个人，然后我们看到，被杀的人是和他长的一模一样。
但是，这次杀人是否是个意外，而非奥斯卡的任务？
第二次，奥斯卡进入地下一层的办公、仓库区，这次他说中文，杀死了一个疑似中国人的男子，该男子死后，被奥斯卡用刀子刻画脸部，最后死者竟又长得和奥斯卡一模一样。
Denis Lavant这次仍然扮演了一个叫Alex的人，就是在他进入地下一层的办公、仓库区的时候，一个女人用中文向他打招呼，叫他Alex。
在奥斯卡完成一天的工作任务之前，又出现了一次“意外”：司机与另一辆同样执行完任务的林肯车司机闹架了，于是奥斯卡约了那辆车上的“临时同事”上旁边大厦屋顶，奥斯卡独自先下楼，到地面时，刚好看到“临时同事”坠楼身亡于地面。奥斯卡尖叫着串入车中，林肯车急速离去。
当时没觉得有什么不对，后来一想不对，回去再看，果真是筷子！！！
“神圣车行”值得一看的剧情片 为了表演而表演，为了生活而生活。
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