蔡国强一期，许活动了一下身体，问：“关于艺术家这个形象的问题，自十九世纪以来，艺术家形象是一个反叛的或者说是一种冲突的形象，但你做的东西都是一个高度可以参与的大众的东西。” 蔡立马切入道：“您说的这个其实是误解，艺术家并不是这样的，从古代以来，艺术家都是很想进入主流很想获得成功的。伦勃朗想跟贵族结婚，很想成为一个时代一些商人的宠儿。这些是历史的真实，但为什么他们就伟大了呢，就永垂不朽了呢？我猜测关键就是强烈的这个要获取成功
1.马东篇：看完这一篇似乎开始懂许知远了，他就像个时代的老夫子，拼尽全力想号召大家去图强，去向上，去精致；他有他的骄傲，并且毫不避讳地认为那就是人类理所应当的最高尚的目标，把自己当作部队的先锋精锐去打破腐化和堕落。而马东，他清楚许知远的所做的事情和思想（许却不一定清楚马东的），他所做的却像是部队中的统帅，不妄想仅由少量精锐先锋去力挽狂澜，而是整顿更多的普通士兵，感染更多的人，稳中求胜。原来他们一样，都只为一个目标，只是一个是自负猛冲的敢死队，一个是缓慢而行的大部队
第一集
1.所谓知识分子的自命清高在现代文化中因为技术的革新而感到不适应，但自我怀疑（自身的一种文化观念）让他可以理解这个时代。即使这个世界不如他的想象，但他仍觉得可爱且可敬。
2.至于说个性与年龄的关系，有可能就是寻找一种我即为我的追求，最终，一部分人成为了我，一部分人成为了其他人。但从另一个角度来看，我即为其他人。
3.在这个时代，所有人都在寻找。寻找自我，寻找宿命，寻找在这个时代可以安身立命的东西，以便让自己反抗和怀疑这个时代。只是，在这之后的道路，我们无法殊途同归了
说来有趣，有时候总觉得，许知远跟受访者谈不到一块去，但他总会不同程度的碰撞出受访者蕴藏着的能量。
因为“偏见”，因为固执，因为他棱角分明，让人不舒服，他就像一条一直行进着的直线，只走直线不会弯曲，他坚信着自己所认定的“事实”。
他采访嘉宾，他却不是迎合顺从嘉宾的思想，对，他不是，他是要嘉宾用自己的思想来说服他，但无论受访者怎样输出自己的观点，再真挚再有逻辑，他都毫不动摇，从不屈服，他始终持有着他的“偏见”。
看的人气不打一出处，“看不惯”这个许知远，但是啊
我是个泛女权主义者，但如今有些所谓的女权主义者真是令人厌恶——仿佛谈话中只要加个性别，就成为性别歧视、漠视女权了。
求求你们了，挥舞着女权主义大旗的时候，先把初中的语文阅读理解学学好。事实证明，阅读理解学不好，长大了连看一个访谈节目都看不懂，处处曲解别人的意思、鸡同鸭讲，还敢出来传播价值观。这个风口浪尖上的人是许知远，这个充满争议的谈话节目叫做《十三邀》，这个被人叫屈的嘉宾是俞飞鸿，这个把许知远快怼死了的微信自媒体叫“她刊”。
标题很露骨，很色情，很有争议性，攻击力很强
20221124姜文。不知道为啥，就是看姜文唠嗑开心、有意思。说实话，我有点跟不上。【用北京城当时的住宅用的面积，和当时统计出来的总人口数，去算这一片应该有多大的人口密度，你就发现北平或许没有我们想象的那么热闹。】想起来体质人类学的方法，算成年人每天需要多少热量，每种食物能提供多少热量，获得多少食物需要花费多长时间的劳动，去做计算。【人生就是建立在误读之上的。】【可是你不表达自我你能表达谁呢？】【历史是一个借助的东西，都是在表达自己。】突然想到北京话和东北话的一个差别就是
十三邀 第二季：深入人心的脱口秀片 艺术家是野生动物
转载请注明网址: https://www.sjzgdjz.com/voddetail/id-24747.html
